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| EXTRAORDINARIO |
PAGINA WEB LAUTARO NOVIEMBRE 2012
18 DE OCTUBRE
El 18 de octubre de 1945, es una fecha de gran significación en la historia contemporánea de Venezuela y por ende de estudio para los masones. Ese día se produjo el más polémico golpe de Estado contra el general Isaías Medina Angarita.
24 DE OCTUBRE
Nace en Maracaibo, el 24 de octubre de 1788, el Gral. Rafael Urdaneta, héroe de la Independencia y distinguido masón, cuya firma aparece en importantes documentos de la Orden
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28 DE OCTUBRE
Nace en Caracas, el 28 de octubre de 1771, Simón Rodríguez, Maestro de América y del Libertador Bolívar y un distinguido masón, que realizó una vasta y revolucionaria obra educacional en Bolivia, dejando a la posteridad libros valiosos.
NOVIEMBRE
26 DE NOVIEMBRE
Esa es una fecha de gran significación para la masonería. El 26 de noviembre de 1820, en la aldea de Santa Ana, Edo. Trujillo, se produjo el célebre abrazo entre el Libertador Bolívar y el general español Pablo Morillo, sellándose el armisticio de la larga y cruel guerra. Ambos jefes militares eran masones. Por eso dicho acto histórico, merece ser estudiado por los masones de hoy.
29 DE NOVIEMBRE
Nace en Caracas, el 29 de noviembre de 1781, Andrés Bello, el gigante de las letras americanas, poeta, filólogo, ensayista, historiador, crítico, periodista, jurista y traductor. Este formidable erudito se inició en la masonería en 1811, en Londres, en la Logia "Los Caballeros Racionales"
DICIEMBRE
5 DE DICIEMBRE
Nace en Caracas, el 5 de diciembre de 1789, el Gral. Carlos Soublette, prócer de la independencia y distinguido dirigente de la masonería venezolana.
9 DE DICIEMBRE
Batalla de Ayacucho, 9 de diciembre de 1824, donde Antonio José de Sucre, demostrando su gran talento militar, selló la Independencia del Perú.
15 DE DICIEMBRE
El 15 de diciembre de 1812, el Libertador Bolívar, elabora y hace público el "Manifiesto de Cartagena", donde señala que el único gobierno admisible para Venezuela, es el sistema republicano.
17 DE DICIEMBRE
El Libertador Bolívar, fallece en Santa Marta, Colombia, el17 de diciembre de 1830. Antes de morir dictó un mensaje pidiendo a los colombianos la unidad.
BIOGRAFIA DEL Q:.H:.
JUAN ANTONIO PEREZ BONALDE
Este ilustre poeta venezolano, fue Masón Grado 18°, Demostró cariño por la institución, hizo gran labor cultural dentro las Logias y es citado en las publicaciones masónicas, como un liberal de fuerte sentimiento nacionalista.
Juan Antonio Pérez Bonalde, nació en Caracas en 1846, hijo de Juan Antonio Pérez y Gregoria Bonalde. La violencia política de la época, obligó a la pequeña familia a buscar refugio en Puerto Rico. En esa Isla discurrió la infancia del vate. Tuvo buenos maestros, logrando gran cultura humanística y musical. Aprendió a tocar piano, interpretando a varios de los clásicos más conocidos.
Junto con su familia regresó a Venezuela en plena juventud. Fundó periódicos de oposición en compañía de Nicanor Bolet Peraza. Estaba entonces en el gobierno el General Antonio Guzmán Blanco, quien no obstante su formación masónica, se sintió fastidiado por las críticas de Pérez Bonalde, al cual para silenciarlo lo mandó al destierro.
Pérez Bonalde estuvo exilado en Nueva York. Para ganarse la vida trabajó como agente vendedor de una firma comercial. El destierro enseñó al poeta la importancia de aprender idiomas. No sólo estudió inglés, alemán, francés, italiano y portugués, sino hasta sueco y holandés.
Fue un incansable viajero. Recorrió por casi toda Europa y estuvo inclusive en las selvas del África. Dicen que en una partida de casería en el continente negro, estuvo a punto de ser devorado por un león.
En sus andanzas por los Estados Unidos y Europa, hizo amistad con grandes figuras intelectuales y con prestigiosos dirigentes de la masonería. Fue amigo de Santiago Pérez Triana, Roberto de Narváez y del héroe cubano José Martí.
Pérez Bonalde se casó en los Estados Unidos con una muchacha de singular belleza, en quien tuvo una hija, que fue bautizada con el nombre de Flor, cuya muerte prematura le produjo intenso dolor, escribiendo en su memoria un poema inolvidable.
La nostalgia de Venezuela, le hizo emprender el regreso en 1890. Su vida estuvo llena de penalidades y desengaños. Falleció en La Guaira el 4 de octubre de 1892.
Su obra poemática es vasta y de extraordinaria calidad. "La Vuelta a la Patria", "Flor" y "El Poema del Niágara", son sin duda sus versos más conocidos. Rufino Blanco Fombona, ese excelso escritor masón, fue uno de los apologistas del bardo caraqueño, cuyos restos fueron trasladados al Panteón Nacional el 14 de febrero de 1946.
Para los masones es un motivo de orgullo, el haber contado en sus filas, con un literato de tan elevados quilates, honesto, batallador y con un amor profundo por la libertad.
FRAGMENTO DE UN POEMA
DEL Q:.H:. JUAN ANTONIO PÉREZ BONALDE
VUELTA A LA PATRIA
I
¡Tierra! grita en la proa el navegante
y confusa y distante,
una línea indecisa
entre brumas y ondas se divisa.
Poco a poco del seno
destacándose va del horizonte,
sobre el éter sereno
la cumbre azul de un monte;
y así como el bajel se va acercando,
va extendiéndose el cerro
y unas formas extrañas va tomando;
formas que he visto cuando
soñaba con la dicha en mi destierro.
Ya la vista columbra
las riberas bordadas de palmeras,
y una brisa cargada con la esencia
de violetas silvestres y azahares,
en mi memoria alumbra
el recuerdo feliz de mi inocencia,
cuando pobre de años y pesares
y rico de ilusiones y alegría,
bajo las palmas retozar solía
oyendo el arrullar de las palomas,
bebiendo luz y respirando aromas
Hay algo en esos rayos brilladores
que juegan por la atmósfera azulada,
que me hablan de ternuras y de amores
de una dicha pasada
y el viento al suspirar entre las cuerdas,
parece que me dice “¿no te acuerdas?”…
Ese cielo, ese mar, esos cocales,
ese monte que dora
el sol de las regiones tropicales…
¡Luz! ¡Luz al fin! –los reconozco ahora:
son ellos, son los mismos de mi infancia,
y esas playas que al sol del mediodía
brillan a la distancia,
¡Oh inefable alegría!
son las riberas de la patria mía!.
LAICISMO
MASONERÍA, LAICISMO Y JUVENTUD
DE CÓMO UN COLEGIO LAICO SALUDÓ A LA GRAN LOGIA DE CHILE EN SU ANIVERSARIO.
Junto con saludar a la Gran Logia de Chile en su centésimo cuadragésimo noveno aniversario desde su fundación en nuestro país, el 24 de mayo de 1862, como Grupo Juvenil Laico de nuestro colegio, hemos querido reflexionar acerca de la relación entre esta noble institución y el laicismo, junto con el rol de la juventud ante esta pluralista visión de mundo.
Es innegable el hecho de que la masonería constituye la representación máxima del laicismo a nivel nacional y por qué no decirlo, también a nivel universal. Prueba de ello, son los muchos personajes protagonistas de la Historia que han pasado por sus templos y enseñanzas y que han luchado por un mundo con libertad material y de conciencia, y por la existencia de un mundo laico, vale decir, donde el Estado sea independiente de cualquier influencia religiosa al momento de tomar medidas que contribuyan al bien de todos sus miembros, ya sean religiosos o no y no solamente para un sector, ni por muy mayoritario que este sea. Podemos ver entre líneas entonces, que la masonería y el laicismo no persiguen la negación de las religiones, sino el respeto por la libertad de conciencia del ser humano.
Pero, ¿Qué es el laicismo? ¿Es Chile realmente un Estado laico? ¿Por qué debiera serlo? El laicismo, en su expresión genérica, como principio esencialmente humanista, presentó en sus comienzos, y como base de su vertebración posterior, el respeto a la libertad de conciencia y a la autonomía de la voluntad como derechos inherentes a la condición del hombre. Más que un alegato contra las imposiciones dogmáticas, se procuraba la legitimación de una coexistencia tolerante en el espacio público entre creyentes, ateos o agnósticos.
3º Medio del Colegio “Concepción” de Chillán, todo un ejemplo
El laicismo ha reclamado siempre por el derecho a creer en cualquiera deidad o principio religioso como e derecho a la discrepancia, entregando al Estado la obligación de garantizar este principio de contenido político y filosófico. Bajo el principio de que la soberanía reside en el pueblo y en que este delega sus facultades en el Estado, como pacto social, surge para el Estado la obligación superior de garantizar, entre otras materias, la tolerancia religiosa y no confesional, ya que precisamente, por ser democrático, es fundamentalmente laico, en el doble sentido de ser neutro y prescindente en materia de creencias y garantizador de la libre práctica y adhesión religiosa de los miembros de la sociedad, así como el respeto hacia quienes no profesan religión alguna.
La naturaleza de esta prescindencia obliga al Estado a no privilegiar a ninguna organización religiosa o laica, en cuento al desarrollo, práctica, o aprovechamiento de recursos o influencia estatal en desmedro de los demás, como expresión de libertad, igualdad y tolerancia.
El laicismo político, esto es , la exclusión de la injerencia de las iglesias en las decisiones de este tipo, implica hoy el real respeto por los Derechos Humanos, por la libertad del hombre en las decisiones de gobierno, por la neutralidad de los poderes del Estado y sus órganos en materia religiosa, fijando las políticas públicas de modo de entregar las posibilidades para que cada uno decida, conforme a su más recto y leal entender, en materias de tipo moral; esas políticas públicas deben también considerar a la inmensa masa de población que por carecer de recursos no tiene acceso a la educación de calidad por lo que es pasto de la influencia fácil que tiene como trasfondo el premio o el castigo.
Como jóvenes creemos que el laicismo es una forma de vida, de observar el mundo, de comprender nuestro entorno con tolerancia, aceptando al resto, siendo demócrata, humanistas, buscando que todas las personas se desarrollen con las mismas oportunidades para así, constituir una sociedad mejor sin exclusiones religiosas, raciales, de origen, políticas, sexuales, en conclusión, de ningún tipo.
El laicismo se desarrolla cada vez más en los jóvenes ya que responde a nuestras principales inquietudes y se manifiesta a través de una sociedad basada en el respeto entre las personas, ambientes pluralistas y autónomos.
El laicismo estimula y protege la tolerancia para crear una mejor sociedad, es por eso que como jóvenes nos adherimos a ella en busca de una mejor convivencia en comunidad y grupo etario para así ayudar a contribuir al surgimiento de un mejor país donde no existan distinciones ; se promuevan nuestros derechos y deberes; donde cada individuo presente las mismas oportunidades sin distinción de clases sociales para así llegar a un nivel mayor de igualdad y desarrollo bajo las influencias directas del laicismo el cual promueve todos estos ideales, llegando a formar un país como todos lo deseamos y queremos.
Camila Rosales Gutiérrez - 3° Medio “A” - Colegio “Concepción” – Chillán – Chile
Fuente: Gran Logia de Chile
PRINCIPIOS
DEFINICIÓN DE PRINCIPIOS:
Los principios son verdades profundas y universales similares a las leyes de la física. No cambian con el tiempo, han existido y existirán siempre, son válidos para cualquier persona, en cualquier lugar y en cualquier situación. Los principios son irreducibles individualmente e integrales en su conjunto. Los principios son prácticos y pueden ser utilizados para obtener resultados positivos y útiles en el mundo real.
Ejemplos de principios: verdad, amor, inteligencia, libertad, solidaridad, honestidad, pluralismo, etc.
La Solidaridad: Como virtud humana y democrática que se expresa en la concurrencia y cooperación entre los seres humanos, en la contribución de sus aptitudes y potencialidades, en la aportación recíproca de esfuerzos y voluntades tanto para lograr fines individuales y sociales como para superar sus dificultades.
La Honestidad: La promoción, exigencia y salvaguarda de nuestras actuaciones individuales y colectivas dentro o fuera del Partido caracterizadas por la ética, probidad, rectitud, honradez y transparencia. Honestidad como comportamiento honorable individual y social, en el Partido y en el Estado, en la actividad privada y en la función pública. Honestidad como respeto al ordenamiento jurídico, a las instituciones y a las normas de convivencia social y moral. Honestidad como observancia rigurosa y respeto a nuestros principios, reglas, historia, deberes ciudadanos y partidistas. Honestidad como garantes de la sanción a las infracciones éticas y disciplinarias.
El Pluralismo: Que se expresa en la necesaria y pacífica coexistencia de las más diversas formas de ser y de pensar, en la profesión de diferentes ideologías y cultos y como valor que garantice la convivencia entre sectores diferentes de la sociedad incluso más allá de su diversidad y heterogeneidad. Pluralismo garantizado en la tolerancia incluso de las ideas y posiciones antagónicas de nuestros adversarios. Pluralismo que haya auténtico sentido y expresión en garantizar el ejercicio del disenso, de las deliberaciones y polémicas que puedan conducir o no al consenso. AD, además de reconocer el valor del disenso y el consenso democrático al que aquel debe conducir, los proclama como principios esenciales e inquebrantables de la verdadera democracia.
TRAZADOS
HECHOS Y GRANDES FIGURAS MASÓNICAS
DE LA ÉPOCA EN QUE SE INICIA LA MASONERÍA
SIMBÓLICA VENEZOLANA
Edgar Perramón Q.
La Enciclopedia Francesa fue dirigida por Diderot y D´Alembert con la colaboración de Rousseau, Voltaire y Montesquieu, todas figuras connotadas de la Masonería. Su publicación duró 21 años (1751-1772) y fue germen cultural y social de la Revolución Francesa (1789) y ejerció gran influencia humanista en los patriotas venezolanos.
Las Logias Lautarinas ( 1800-1823) fueron las sucursales de la Gran Reunión Ameri¬cana (1798) para la emancipación hispanoamericana y a ellas pertenecieron por Venezu¬ela: Bolívar, Bello, López Méndez; Argentina: San Martín, Belgrado, Zapiola, Alvear, Monteagudo; Chile: O¨Higgins, Carrera, Cortés de Madariaga, Manuel José de Salas, Martínez de Rozas, Argomedo; Ecuador: Montúfar, Rocafuerte; Perú: Olavide, Del Pozo y Sucre; Colombia: Nariño, Cea, Vergara y Lozano: España: Isnardi; Honduras: José Cecilio del Valle; Cuba: Pedro José Caro; México: Servando Teresa de Mier. Las Logias Lautarinas, en su lucha emancipadora, tuvieron, por su parte, cinco Grados y una Consti¬tución de 23 artículos con la divisa Unión, Fe y Victoria. (Lautaro fue el indígena chileno, cantado en la “Araucana” (1769-1589), por Alonso de Ercilla y Zúñiga, que murió luchando cuando no cumplía los 22 años, en 1557, y de quien le habló el futuro Liberta¬dor de Chile, Bernardo O¨Higgins, de 20 años, al Precursor Francisco de Miranda, de 48, cuando asistía en Londres a sus clases de Matemáticas).
Joseph Cerneau: El Supremo Consejo que él había fundado en Nueva York, en 1813, y que concedió 129 Grados en Caracas, el 21 de abril de 1824, se fusionó después con la Jurisdicción Norte de los Estados Unidos, con sede Boston, en 1867, con lo que se hizo, por su unidad, un gran servicio a los sistemas de Altos Grados. Cerneau regresó a Paris desde Nueva York en 1827 y murió allí entre los años de 1841 y 1845.
Diego Bautista Urbaneja Sturdy asumió, a los 42 años, como primer Gran Maestro y primer Gran Comendador de la Masonería Venezolana. Había participado activamente en los acontecimientos de la Junta Suprema de Gobierno el 19 de abril de 1810 y en la Sociedad Patriótica en pro de la Declaración de la Independencia el 5 de julio de 1811. Después de emigrar a Las Antillas, en Haití se unió a Bolívar para la Expedición de Los Cayos, en 1816. Fue asiduo colaborador del Correo del Orinoco (1818-1822), Bolívar le comisionó para crear fuentes rentables para el mantenimiento de la autonomía de la Uni-versidad, en diversas oportunidades desempeñó los Ministerios de Relaciones Interiores y de Hacienda, fue miembro de la Corte Suprema de Justicia y en 1844 triunfa en las elecciones para la Vicepresidencia de la República para el período 1845-1849. Murió en Caracas, el 12 de enero de 1856, a los 74 años.
Tanto la Gran Logia como el Supremo Consejo siguieron trabajando, después de su fundación en 1824, pero sin regularidad, dado el compromiso que habían asumido sus miembros en el proceso patriótico e independentista. La Gran Logia se reactivó el 9 de septiembre de 1838, bajo el mismo Gran Maestro Urbaneja y el Supremo Consejo lo hizo el 10 de mayo de 1840, bajo la dirección del General José Antonio Páez. La Consti¬tución de la Gran Logia de Venezuela data del 10 de marzo de 1924 y la Constitución del Supremo Consejo data del 11 de junio de 1925, ambas cuentan con reformas parciales. El Gran Templo Masónico de Caracas fue inaugurado el 27 de abril de 1876.
Masones en el Panteón Nacional: Alvarado, Andueza Palacio, Aranda, Arismendi, Av¬endaño, Bello (cenotafio), Bermúdez, Andrés Eloy Blanco, Blanco Bombona, José Félix Blanco, Bolívar, Brión, Bruzual, Conde, Lino de Clemente, Echeandía, Falcón, Antonio Leocadio Guzmán, Antonio Guzmán Blanco, Lander, Linares Alcántara, Mariño, Miranda (cenotafio), José Gregorio Monagas, José Tadeo Monagas, Monzón, O¨Leary, Páez, Pérez Bonalde, Piñango, Razetti, Ribas, Simón Rodríguez, Sanabria, José Laurencio Silva, Sou¬blette, Sucre (cenotafio), Urbaneja Sturdy y Vargas. Falta el ex Presidente Manuel Felipe Tovar y Tovar (1860-1861), quien falleció en París, en 1866, a los 63 años,
La Masonería es una institución universal, fundamentalmente ética y docente, destinada a trabajar por el perfeccionamiento personal y el advenimiento de la justicia, de la solidari¬dad y de la paz en la sociedad. Sustenta los postulados de la libertad, igualdad y frater¬nidad y, en consecuencia, combate los privilegios y la intolerancia y, como no es una iglesia más en la disputa por el mundo de los creyentes, trabaja por la justicia social a través del trabajo individual sin preguntar si los participantes son o no son creyentes. La Masonería se institucionalizó en Londres, en 1717, con un solo de Grado, el de Compa¬ñero, luego vino el de Aprendiz y, finalmente, el de Maestro que se introdujo a partir de 1725 y, con carácter universal, a partir de 1757, es decir 32 años después
La Masonería fue una adelantada de su tiempo: después que se funda en 1824 vendrían el Manifiesto Comunista de 1848; la Primera Internacional, en 1860; el inmenso reclamo de los trabajadores en Chicago, en 1886; la conmemoración del Día del Trabajo en 1890 y todavía la Iglesia Católica ni pensaba en su encíclica Rerum Novarum de 1891.
Muchas son las obras, decretos, normas y propuestas a las que la Masonería ha con¬tribuido al país, poniendo en práctica sus enseñanzas humanistas, antes, durante o después de la Independencia de 1810 y la Declaración de 1811.
La participación activa, pública o discreta, de muchos de sus miembros, siempre en el marco institucional de sus principios libertarios y de justicia social, se puede apreciar en distintos momentos del desarrollo del país: La Gazeta de Caracas, 1808; formación de la Junta Suprema de Gobierno e Independencia, 1810; Acta de la Declaración de la Independencia, 1811; Tratado de Alianza y Federación, primer instrumento diplomático, 1811; decreto de la Bandera Nacional de 1806, oficialmente izada el 14 de julio de 1811; normas de honradez en el manejo de la hacienda pública, 1814; contribución al Congreso de Angostura en la unidad, integración y creación de la Patria Grande, 1819; origen y colaboración en los 128 números de El Correo del Orinoco, entre 1818-1822; decre¬tos conservacionistas, 1825; autonomía y acceso a la Universidad, 1827; creación de la Biblioteca Nacional, 1833; decreto de libertad de culto, 1834; cementerio protestante, 1834; primer partido político, 1840; repatriación de los restos del Libertador Simón Bolívar, 1842; primer monumento al Libertador en Mérida, 1842; abolición de la pena de muerte, 1849; abolición de la esclavitud, 1854; voto directo, 1860, educación gratuita y obligatoria, 1870; matrimonio civil, 1873; registro civil, 1873; inauguración del Templo Masónico de Caracas, 1876; decreto del Himno Nacional de Landaeta y Salias, 1881; Academia Venezolana de la Lengua, 1883; joropo el Alma Llanera, música, 1914; liber¬tad de religión y de culto, relaciones con la Iglesia, Estado docente, la comunidad como parte del proceso educativo y defensa de la educación laica y humanista, materias tratadas y pendientes desde 1948.
Igualmente están las misiones educacionales y las obras internacionales inspiradas por figuras ilustres de la Masonería Venezolana: Róbinson (Simón Rodríguez), Ribas, Sucre, Miranda, Zamora, José Ignacio Abreu e Lima (hijo de Brasil), 2003, etc.
BREVE MANUAL MASONICO
E.P.Q.
FRANCMASONERIA: COMPROMISO CON LA HUMANIDAD
Q:.H:. César A. Alcalá Brazón
Durante los últimos 300 años la masonería ha estado presente en la gran mayoría de los acontecimientos de la sociedad occidental. Denostada por unos, alabada por otros, criticada sin piedad, admirada hasta extremos insospechables. Lo que sí es cierto es que de un modo u otro ha participado en muchos de los movimientos filosóficos, culturales y políticos de nuestro tiempo.
La historia de la masonería fuera de las leyendas que no son más que eso, comienza de modo visible y organizado en la Inglaterra del siglo XVIII, una época marcada por dos revoluciones, guerras civiles, cambio de dinastía y persecuciones religiosas. Rápidamente, la masonería especulativa atraerá a hombres de toda condición y gracias a su espíritu abierto y a la búsqueda de lazos de unión y puntos comunes para la Humanidad la convertirán en lugar de encuentro de una sociedad deseosa de cambiar, de abandonar los modos y maneras de épocas anteriores.
Institucionalizada y respetada, próxima a las élites económicas y políticas de la Europa anglosajona y protestante, en la Europa, del sur quedará fuera del control de la iglesia Católica llegando a ser su gran alternativa ideológica. La masonería y las logias se convirtieron en muchos países en la única institución organizada, no sometida a la supervisión ideológica ni de las Iglesia ni del Estado. Ello permitió que grupos muy distintos de personas e intereses acudieran y se aprovecharan de ese carácter único. Actuaciones de muy distinto motivo y razón, desde la conspiración política, la especulación filosófica, la preocupación social a la simple sociabilidad, tuvieron un punto de encuentro y base de acción que de otra forma, habría sido imposible.
Los países católicos como Francia, España, Italia y Portugal fueron un claro ejemplo de esta realidad masónica en su vertiente “latina”. Así, la Masonería fue bandera de enganche de grupos liberales y revolucionarios, enfrentados con las monarquías y los poderes absolutos; filósofos y pensadores, que veían la necesidad de retirar las escuelas y universidades de las manos de la Iglesia, impulsando una educación laica, abierta, moderna, acorde con los nuevos tiempos; de nuevas sociabilidades basadas en la creencia de la ayuda mutua y fraterna entre los hombres, simplemente por ser hombres.
La sociedad de la segunda mitad del Siglo XX ha evolucionado y lo que antes eran ideas peligrosas y campos de batalla han sido asumidas de manera natural y aceptadas como algo básico y elemental en nuestra civilización. La sociedad civil ha dado paso a una nueva forma de sociabilidad y de participación en la que los viejos actores y sus antiguos modos han quedado fuera de la realidad.
La historia nos explica cómo hemos llegado hasta aquí y porque somos como somos, pero no nos dice como debemos comportarnos de ahora en adelante. La sociedad occidental es deudora de muchas corrientes y realidades, siendo una de ellas la Masonería pero ello no quiere decir que debamos seguir actuando como hasta ahora se ha hecho en estos 300 años.
La sociedad cambia, tiene otras necesidades y otros muchos problemas. La masonería y mejor dicho los masones como ciudadanos conscientes tienen la obligación de trabajar para la mejora de la sociedad y del individuo. Han de ser capaces de buscar ideas nuevas o modos innovadores para aplicar las ideas de siempre, pero han de saber evolucionar de acuerdo con la sociedad de la que forman parte. No podemos permitirnos quedar convertidos en meros elementos decorativos de los anaqueles de la sección de Historia de las librerías y bibliotecas, o en la eterna y ridícula materia de elucubración y discusión de tertulias sobre si la conspiración judeo-masónica bolchevique-onu-unión europea-liberal-atea, es algo cada vez más real o no.
Pero está claro que, para lograr que la humanidad alcance su pleno desarrollo ético, espiritual y moral, principal fin de la masonería, antes habrá que conseguir el desarrollo intelectual, social y económico de los pueblos. Con atención constante al hombre como ser individual e irrepetible, concepto comprendido y escrito con “H” mayúscula, que es como la masonería entiende al Hombre, para resaltar que se trata de un ser individual, no un número de expediente en el archivo e los ordenadores de la administración. Ser, como ya apuntábamos antes, concebido por su creador para ocupar el vértice superior de la pirámide de la creación, al que en ningún caso se debe convertir en un dato impersonal de las estadísticas.
Cuando el Hombre haya alcanzado el pleno desarrollo cultural, social y económico, cuando sus carencias de todo tipo no queden enmascaradas por la falsa idea de que solo el sufrimiento mansamente aceptado durante su breve transito por este mundo le garantiza el disfrute eterno de un paraíso futuro. Cuando sean rechazados, por intrínsecamente perversos, todos los manipulados conceptos que separan y enfrentan al Hombre con sus Hermanos, por el simple hecho de haber nacido los unos y los otros en distintos lados de fronteras inventadas, o por diferencias de color de piel o lenguaje. Cuando los pasaportes sean piezas de museo y no subsistan entre los Hombres más diferencia que su mérito o demérito personal. Y finalmente, cuando el poder se ejerza por delegación expresa del Hombre, por el Hombre y al servicio y beneficio exclusivo del Hombre, entonces y solamente entonces, será cuando habrá sido cumplida la ulterior misión de la Masonería, que no es otra que conseguir el pleno desarrollo ético, espiritual y moral de la humanidad.
LUCHAS HISTORICAS
Son numerosos los eventos mundiales en los cuales la institución masónica ha sido protagonista o alguno de sus miembros ha participado para el bien de la humanidad y son muchos también los casos en que la francmasonería ha sido perseguida por su participación en algunos de los cambios revolucionarios sucedidos en la sociedad. En nuestras filas militaron ilustrados del siglo XIX y de los nuestros fueron hombres como Garibaldi, héroe de la unidad Italiana. En los talleres masónicos nació el esperanto y con él el sueño de un idioma universal que los nacionalismos hicieron fracasar. Hija de la masonería es la Cruz Roja y también los movimientos del Rotary club, el Lion Club y Boy Scouts. Y otras beneméritas organizaciones no gubernamentales en el mundo. Fueron masones los creadores de la sociedad de naciones, de las Naciones Unidas, el Consejo de Europa, la comunidad Económica Europea que daría paso a la Unión Europea, Además, fueron masones los principales redactores de la constitución que actualmente se discute en los pueblos de la Unión Europea.
La francmasonería ha tenido una marcada influencia en los diversos procesos de transformación de la humanidad y por esa razón también ha sido objeto de persecuciones por parte de monarquías, de gobiernos y de instituciones que como la iglesia católica han mantenido a fuerza de imposiciones, las verdades reveladas contrarias a la comprobación científica y a la libertad de pensamiento y de culto difundida por nuestra institución. Es así como la Santa Sede, en 1738,bajo el gobierno de Clemente XII promulga la bula ” in-eminenti ” prohibiendo la francmasonería a la que sigue un edicto de la inquisición de octubre de ese mismo año, persiguiendo a los masones por herejes y posteriormente la bula “Provides ”del Papa Benedicto XIV. Asimismo León XII, en la encíclica “Humanus genus” acusa a la masonería de separar al estado de la iglesia. Benedicto XV, mediante el código de Derecho canónigo dicta la excomunión contra los miembros de la francmasonería por maquinar contra la iglesia.
En el siglo XX, durante la dictadura de Francisco Franco en España (1436-1975), se promulga la “Ley de Represión de la masonería y el Comunismo”, cuya vigencia se prolonga hasta el año 1964. Se castigaba con pena de 20 a 30 años para los grados superiores y de 12 a 20 años para los inferiores. Mediante la aplicación de esta ley se condenó por masón, a Diego Martínez Barrio, último presidente de la II República. Por tales razones la masonería española se ve obligada a abandonar su país. Asimismo en América, los masones son perseguidos por su influencia y participación en los diferentes procesos revolucionarios e independentista.
CUBA: En 1868 muchos masones son apresados y el Gran Maestro de la Gran Logia de Colón, José A. Puente Badell y otros hermanos son fusilados sin otro cargo que el delito de masonería. En esta nación se destacaron, por su participación en las luchas independentistas, los masones Maceo, Agramonte, Perucho Figueredo, Francisco Aguilera, Carlos Manuel de Céspedes.
La bandera cubana fue diseñada por masones representando simbología masónica. Más recientemente los masones se han dedicado a la atención de casas de beneficencias para niños, ancianos y atención a familiares de masones fallecidos, además de las asociaciones juveniles que funcionan en la isla. Los masones cubanos sostienen que por la ética de sus postulados, por su colectivismo y por su finalidad de buscar la superación del hombre, valoran positivamente el futuro de la masonería, la institución que más elementos ha aportado a la independencia, la libertad, la cultura y el progreso de cuba.
MÉXICO: En 1812 el canónigo Ramón Cerdeña y Gallardo fue procesado por el santo oficio, por haber formulado la logia Caballeros Racionales. En 1823 el General Guadalupe Victoria, primer presidente de la república fundó la Gran Legión del Águila Negra cuyo objetivo era destruir la teología católica, solo se admitían simpatizantes de la independencia y de la expulsión de los españoles.
El gran líder Mexicano del Siglo XIX fue, Benito Juárez, quien promovió la aprobación de una nueva Constitución que fue aprobada en el año de 1857, la cual cortó el poder de la Iglesia Católica Romana. En 1917, Venustiano Carranza también masón, redactó la constitución Vigente hasta el momento. Después de él otros masones como Plutarco Elías Calles, Emilio Portes Gil, Pascual
Ortiz Rubio y Lázaro Cárdenas, ocuparon la presidencia de la república.
BRASIL: Desde la crisis del antiguo sistema durante el siglo XVIII, la masonería está presente en la historia, desde antes de la independencia. La institución asume una posición de avanzada, representando un importante centro de actividades políticas, para la difusión de ideas liberales y anticolonialistas.
Su influencia creció considerablemente durante la formación del Estado Brasilero, donde figuró como una de las más importantes instituciones de apoyo a la independencia, actuando a lo largo de todo el período monárquico en el siglo XIX. En ese proceso, la historia de Brasil Imperio, es también la historia de la masonería, que participa en la política nacional desde los primeros movimientos independentistas, pasando por el primer reinado hasta los más importantes liderazgos del segundo imperio, en el final del siglo XIX. Como en toda América
Latina, en el Brasil la masonería se constituyó en un importante vehículo de divulgación de los ideales independentistas.
CHILE: En 1800 se instala en Londres la logia Gran Reunión Americana, cuyos miembros se auto denominaron Caballeros Racionales, entre los cuales se encuentran como organizadores Francisco de Miranda y Bernardo O´Higgins, quien posteriormente será considerado el padre de la patria. Esta logia se encargó por medio de las logias Lautaro, de diseminar en América el ideario de libertad. Las logias Lautaro se crearon en Buenos Aires (1812), en Mendoza y en Santiago (1817) y trabajaron con extremo sigilo hasta el año 1822, cuando fueron disueltas, después de haber cumplido con su misión en la independencia y en el asesoramiento a los regímenes de las incipientes repúblicas.
El impulso masónico en Chile continua con Manuel Blanco Encalada, insigne masón, que ocupó la primera presidencia de la república, aunque por un breve período. La logia Filantropía Chilena, presidida por Blanco Encalada, contribuyó a la formación del pensamiento liberal en Chile. La orden además ha tenido gran influencia en la sociedad chilena destacándose la legislación laboral, el partido Radical se hace eco de los ideales de la masonería, creación de la Corporación de Fomento de la Producción, la Empresa Nacional de Electricidad y de la Empresa Nacional del Petróleo, así mismo algunos venerables hermanos participaron en la reforma política que inspiró la constitución de 1925, la cual además de establecer conceptos de bien común y estabilidad al régimen, también establece la separación definitiva entre la iglesia y el Estado, generando el respeto a todas las ideas sin desmedro de ningún credo o iglesia. La acción de la masonería chilena ha sido más destacada aún en el ámbito educacional, influyendo en la ley de Instrucción Primaria Obligatoria y en la creación de diferentes instituciones educacionales, tanto de nivel medio como universitario; influye también en la creación de diversas organizaciones tales como la Cruz Roja, Cuerpo de Bomberos, Boy Scouts, liga de estudiantes pobres, participa también en la promulgación de leyes como la ley de Cementerios Laicos, de Jubilación, de Libertad de Cultos, del Seguro Obrero, del Voto Femenino, del Matrimonio Civil y Registro Civil.
VENEZUELA: La escena política de Venezuela en el siglo XIX estuvo dominada por la masonería. El pronunciamiento por la independencia de Venezuela que se produce el 19 de abril de 1810 fue obra fundamentalmente de la masonería, siendo protagonistas los masones; Presbítero José Cortés Madariaga y Germán Roscio. El pivote de esta acción libertaria fue la “Sociedad Patriótica”, la cual era un cenáculo de masones, entre los que se encontraban los creadores del Gloria al Bravo Pueblo, Juan José de Landaeta y Vicente Salias, que posteriormente será consagrado como Himno Nacional.
El 5 de julio de 1811, Proclamación de la Independencia, cuyo documento histórico fue firmado por los masones Simón Bolívar, Francisco de Miranda y Germán Roscio. El 24 de marzo de 1854, otro masón presidente de la República, José Gregorio Monagas abolió la esclavitud. La guerra federal fue dirigida por los masones Ezequiel Zamora y Juan Crisóstomo Falcón, la cual se caracterizó por la célebre proclama que reza “no habrá ni pobres ni ricos, ni esclavos ni dueños de esclavo, ni poderosos ni desdeñados, sino hermanos que sin descender la frente, se traten de VIS a VIS, de quien a quien, ”ratificando la prédica masónica de que todos somos iguales sin distinción de razas, ni clases sociales, y que lo único que nos distingue son la virtudes morales.
Falcón asumió la presidencia de la república, constitucionalmente, el 7 de junio de 1865. Posteriormente, Antonio Guzmán Blanco, masón grado 33, dominó la época desde 1870 hasta 1888, en cuyo mandato dictó leyes audaces de mucha proyección social y realizó ambiciosas obras, mejoro las finanzas e impulsó la educación pública.
En 1870 eran muy pocos los planteles de instrucción que funcionaban y estaban en manos del clero. En 1876 ya había 1200 escuelas y colegios del Estado con más de 50.000 alumnos. De un diario que existía en 1870 en toda Venezuela se pasó a 62 periódicos de diferentes tendencias. Dotó a la república de los códigos civil, Criminal y Militar, además de un código de procedimientos. Instituyó el matrimonio civil y el Registro Civil que antes estaba en manos del clero. Construyó una amplia red vial y ordenó la instalación de redes telefónicas en las principales ciudades del país. Como testimonio de la entrega masónica a la vida nacional, los restos de 37 masones reposan en el panteón nacional. Fue tal la influencia de la masonería en la sociedad venezolana que en el siglo XIX, solo uno de los presidentes de la república no fue masón.
RETOS DE ACTUALIDAD
A través de esta breve referencia histórica se puede visualizar la gran labor realizada por la masonería en diferentes latitudes del mundo, sin embargo, creemos que en lo adelante se nos plantean grandes retos que como masones habremos de afrontar ante los rápidos cambios que se producen actualmente en la sociedad local, nacional y mundial.
La masonería nos ha demostrado que sabe adaptarse. Con la evolución de las humanidad? ¿Es posible encerrarse en una torre de marfil, y sin embargo pretender seguir siendo relevantes para el hombre contemporáneo?
El papel de la masonería en el mundo sigue siendo el mismo, sus objetivos no han cambiado, pero si pueden y deben cambiar los medios que utiliza para alcanzarlos.
Nuestro deber es caminar por el sendero de la comunicación humana. Dentro del ámbito de la logia esto se traduce en un esfuerzo constante de educación e instrucción que son dos procesos complementarios, uno extrayendo o haciendo conscientes los conceptos que queremos inculcar y el otro introduciéndolos.
La destrucción ecológica, la deforestación excesiva, la contaminación del aire y el agua, la sobreexplotación de los recursos marinos, el desperdicio de los recursos naturales, el aumento demográfico incontrolado, el aumento de la temperatura mundial, con las consecuentes trastornos meteorológicos, etc., Constituyen serios desafíos a las generaciones actuales y futuras.
Tal situación en el planeta, nos hace pensar que la institución masónica debe estar atenta y contribuir, de alguna manera, con la búsqueda de solución a: La superpoblación del mundo, la programación de los recursos alimenticios y energía, la lucha contra la contaminación del planeta y el espacio, la cooperación entre países ricos y pobres para eliminar conflictos, así como las diferencias económicas y tecnológicas, control de los descubrimientos científicos dirigidos al bienestar de la humanidad, respetando la dignidad y la libertad del individuo y de los pueblos, y salvaguardando los derechos y deberes del hombre.
La masonería además debe sentirse obligada a abordar algunos de los problemas y conflictos que han surgido o que se han acentuado en los últimos tiempos, como son: La globalización, la inmigración, la soberanía de los pueblos, la exclusión social, el racismo, la intolerancia religiosa, el laicismo, la integración latinoamericana y otros que pudieran surgir de la discusión de mentalidades y del pensamiento humano, la masonería ha visto como se modificaba su sentido. Si no se adapta corre el riesgo de convertirse en una camarilla de sacerdotes de su propia religión, en un juguete a capricho de unos pocos, completamente alejados de lo que se supone son los fines de la masonería universalmente aceptados; la perfección del hombre y de la sociedad en la que vive.
La masonería del siglo XXI requiere de una regeneración individual, de un esfuerzo individual por el trabajo, por la internalización, por el uso y aprovechamiento de todas y cada una de las posibilidades que la institución nos ofrece. Es absurdo pretender la uniformidad, como es absurdo pretender la perfección. Hay que evitar el empobrecimiento mental y espiritual. Hay que ser exigentes con los demás pero sobretodo consigo mismo. Cada uno aprovechara mejor una de las caras del cubo, pero necesita trabajar todas y cada una de ellas para tallar la piedra bruta. La falta de formación, la falta de estudio, la falta de compromiso, la falta de rigor y la falta de fraternidad, vacían de sentido nuestros juramentos y, lo que es más grave, suponen un autoengaño patético ridículo y sin sentido.
La sociedad nos puede ver a cada uno de nosotros como hombres buenos, si nos comportamos de acuerdo con nuestros principios y con nuestras creencias. Pero hay que dar un paso más. Cada una de esas piedras ha de servir para construir la casa común, para que los profanos se admiren no solo de cada uno de nosotros, sino de nuestro esfuerzo colectivo. Ese es otro de los retos que tenemos por delante para este siglo XXI.
VISION ACTUAL
Una vez analizada la participación de la masonería y de algunos masones en relevantes y revolucionarios hechos en el mundo, se nos plantea las siguientes interrogantes: ¿Puede la masonería actual desentenderse de los problemas que aquejan a la humanidad? ¿Es posible encerrarse en una torre de marfil, y sin embargo pretender seguir siendo relevantes para el hombre contemporáneo?
El papel de la masonería en el mundo sigue siendo el mismo, sus objetivos no han cambiado, pero si pueden y deben cambiar los medios que utiliza para alcanzarlos.
Nuestro deber es caminar por el sendero de la comunicación humana. Dentro del ámbito de la logia esto se traduce en un esfuerzo constante de educación e instrucción que son dos procesos complementarios, uno extrayendo o haciendo conscientes los conceptos que queremos inculcar y el orto introduciéndolos.
La destrucción ecológica, la deforestación excesiva, la contaminación del aire y el agua, la sobreexplotación de los recursos marinos, el desperdicio de los recursos naturales, el aumento demográfico incontrolado, el aumento de la temperatura mundial, con las consecuentes trastornos meteorológicos, etc., Constituyen serios desafíos a las generaciones actuales y futuras.
Tal situación en el planeta, nos hace pensar que la institución masónica debe estar atenta y contribuir, de alguna manera, con la búsqueda de solución a: La superpoblación del mundo, la programación de los recursos alimenticios y energía, la lucha contra la contaminación del planeta y el espacio, la cooperación entre países ricos y pobres para eliminar conflictos, así como las diferencias económicas y tecnológicas, control de los descubrimientos científicos dirigidos al bienestar de la humanidad, respetando la dignidad y la libertad del individuo y de los pueblos, y salvaguardando los derechos y deberes del hombre.
La masonería además debe sentirse obligada a abordar algunos de los problemas y conflictos que han surgido o que se han acentuado en los últimos tiempos, como son: La globalización, la inmigración, la soberanía de los pueblos, la exclusión social, el racismo, la intolerancia religiosa, el laicismo, la integración latinoamericana y otros que pudieran surgir de la discusión y el análisis.
DEL AUTOR: Ingeniero Agrónomo egresado de la Escola Superior de Agricultura “Luiz de Queiroz” de la Universidad de Sao Paulo-Brasil, Profesor Universitario, desde 1968, en la Escuela de Zootecnia de la Universidad de Oriente, Venezuela, actualmente jubilado, miembro activo de la Masonería Universal.
BIBLIOGRAFIA
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3. Gadea Saguier, Christian. La masonería y la independencia del Brasil. Masonería Blog Los Arquitectos.
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4. Castejon, Hello. (1985) Guía histórica de la masonería en Venezuela. Editores Lito-Jet. Catracas-Venezuela.
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9. Zeldis León, Presencia y Evolución de la masonería en el siglo XXI. In http/wwwgeocities.com/fmisra
MINUTO MASONICO
LOS MITOS
Los mitos son relatos simbólicos, lo mismo que las «parábolas», que, en el fondo, no difieren de ellos esencialmente. No carece de interés destacar que lo que se llama en la Masonería las «leyendas» de los diferentes grados entra en esta definición de los mitos, y que la «puesta en acción» de estas «leyendas» muestra bien que ellas están verdaderamente incorporadas a los ritos mismos, de los que es absolutamente imposible separarlas.
La palabra griega muthos, «mito», viene de la raíz mu, y ésta (que se encuentra también en el latín mutus, mudo) representa la boca cerrada, y por consiguiente, el silencio; éste es el sentido del verbo muein, cerrar la boca, callarse (y, por extensión, llega a significar también cerrar los ojos, en sentido propio y figurado); el examen de algunos de los derivados de este verbo es particularmente instructivo. Así, de muô (en infinitivo muein) se derivan inmediatamente otros dos verbos; muaô y mueô. El primero tiene las mismas acepciones que muô, y es menester agregarles otro derivado, mullô, que significa cerrar los labios, y también, murmurar sin abrir la boca. Por lo demás, el latín murmur no es más que la raíz mu prolongada por la letra r y repetida dos veces, de manera que representa un ruido sordo y continuo producido con la boca cerrada. En cuanto a mueô, y esto es lo más importante, significa iniciar (a los «misterios», cuyo nombre está sacado también de la misma raíz y precisamente por la intermediación de mueô y mustês), y, por consiguiente, a la vez instruir (pero primeramente instruir sin palabras, así como era efectivamente en los misterios) y consagrar; deberíamos decir incluso en primer lugar consagrar, si se entiende por «consagración», como debe hacerse normalmente, la transmisión de una influencia espiritual, o el rito por el que ésta se transmite regularmente.
Pero, se dirá, si la palabra «mito» ha tenido semejante origen, ¿cómo es posible que haya podido servir para designar un relato de un cierto género? Es que esta idea de «silencio» debe ser referida aquí a las cosas que, en razón de su naturaleza misma, son inexpresables, al menos directamente y por el lenguaje ordinario; una de las funciones generales del simbolismo es efectivamente sugerir lo inexpresable, hacerlo presentir, o mejor «asentir», por las transposiciones que permite efectuar de un orden a otro, de lo inferior a lo superior, de lo que es más inmediatamente aprehensible a lo que lo es mucho más difícilmente. Tal es precisamente el destino primero de los mitos.
Extractado de: René Guénon, Apercepciones sobre la Iniciación, capítulo XVII
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
(Fragmento de una entrevista a Daniel Beresniak, Masón, historiador y crítico de arte)
¿Qué otros francmasones célebres existen Sr. Béresniak?, ¿podría citarnos algunos?
D. B.: En un afán de objetividad voy a citar nombres que son representativos de las diferentes corrientes de la Francmasonería. La mayoría de los oficiales militares del Imperio y de la familia Bonaparte, excepto Napoleón –a pesar de tesis contrarias y controvertidas-, Joseph Prudhomme, teórico del anarquismo, todo ellos fueron francmasones. Combatientes de la Libertad, como Simón Bolívar, San Martín, Benito Juárez, Garibaldi, y los “anar” bien conocidos como Bakunin y Francisco Ferrer.
Además, de la realeza, como el Duque de Brunswick, que fue Gran Maestro. Reyes de Inglaterra, Federico II de Prusia, reyes de Suecia, presidentes de los Estados Unidos y en Francia el Duque de Chartres que fue Gran Maestro. El duque de Casse que fue Primer Ministro de Luis XVIII y Gran Comendador de Consejo Supremo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El Duque Murat, que fue Gran Maestro bajo Napoleón III y tantos otros. Hombres de letras, artistas y sabios: Montesquieu, Condorcet, Göethe, Haydn, Gluck, Mozart, Puschkin, Kippling, Littré. Y los hombres políticos: Víctor Schilscher, que hizo abolir la esclavitud de los negros en 1848. Emil Combe que realizó la separación de la Iglesia del Estado. León Bougois que estuvo al origen de la SDN, Jules Ferry, pionero de la enseñanza laica y obligatoria. Podemos citar hombres de naturaleza muy diferente como: David Crocket, el Duque de Ellington, Louis Amstrong, Jacques Brel, y había olvidado Al Ferry. Pero, he citado suficientemente como para que Ud. pueda apreciar, al menos, la diversidad.
Daniel Beresniak, Masón, historiador y crítico de arte.
Nacido en París, Daniel Beresniak estudió hebreo en la Ecole des Langues Orientales, historia del arte y filosofía en Pisa con Vladimir Jankelevich, pero, como dice uno, asistió a la "escuela esencial" no en auditorios, posgrados, sino en el estilo de vida bohemio y peregrinaje a través de Europa.
Ha escrito más de treinta libros sobre esoterismo y la masonería.
El gabinete de reflexión, 1974
La leyenda de Hiram e iniciaciones tradicionales, 1976
La Franc-masonería, una escuela de despertar, 1982
El alegre sabe constructores, 1983
Oficinas y funcionarios en el lodge, 1985
Franc-masonería y romanticismo, 1987
El maestro Selret, 1986
Iniciación sacerdotal (– 14 '12'), 1987
De la queste espiritual tiene los trabajadores inmigrantes a rojo, 1987
EL VISITADOR
RABINDRANATH TAGORE
POETA, MASÓN Y FILÓSOFO INDIO:
Nació el 6 de mayo de 1861 en Calcuta (India) - 7 Agosto de 1941; en el seno de una familia de brahmanes. Con 17 años publicó su primer libro de poemas. Pasó algún tiempo en Inglaterra (1878) donde cursó estudios de Derecho. Regresó a su país y no tradó mucho en convertirse en el autor más importante y famoso de la época colonial. Escribió en lengua bengalí. Su obra, muy imaginativa y profundamente religiosa, está impregnada por su amor a la naturaleza y a su tierra. Autor de poesía, cuentos, novelas y obras de teatro, además de componer centenares de canciones populares. En 1929 se inició en la pintura. Internacionalista decidido y educador, en 1901 fundó en su propiedad bengalí la escuela Santiniketan, para la enseñanza de una mezcla de filosofías orientales y occidentales, que en 1921 se convertiría en la Universidad Internacional Visva-Bharati. En 1913, le otorgaron el Premio Nobel de Literatura y dos años después el rey Jorge V le nombró caballero, título al que renunció tras la matanza de Amritsar en 1919, cuando las tropas británicas mataron a 400 manifestantes indios.
POEMAS DE RABINDRANATH TAGORE
Juguetes
¡Qué feliz eres, niño, sentado en el polvo,
divirtiéndote toda la mañana con una ramita rota!
Sonrío al verte jugar con este trocito de madera.
Estoy ocupado haciendo cuentas,
y me paso horas y horas sumando cifras.
Tal vez me miras con el rabillo del ojo y piensas:
«¡Qué necesidad perder la tarde con un juego como ese!»
Niño, los bastones y las tortas de barro
Ya no me divierten; he olvidado tu arte.
Persigo entretenimientos costosos
y amontono oro y plata.
Tú juegas con el corazón alegre con todo cuanto encuentras.
Yo dedico mis fuerzas y mi tiempo
a la conquista de cosas que nunca podré obtener.
En mi frágil esquife pretendo cruzar el mar de la ambición,
y llego a olvidar que también mi trabajo es sólo un juego.
Rabindranath Tagore
Soñé Que Estaba Ella Sentada A Mi Cabecera...
Soñé que estaba ella sentada a mi cabecera,
y alborotaba tiernamente mi cabello con sus dedos,
suscitando la melodía de su contacto.
La miré a la cara, luchando con mis lágrimas,
hasta que la angustia de las palabras no dichas
quebró mi sueño como una burbuja.
Me incorporé. La Vía Láctea se veía arder por mi ventana,
como un mundo de silencio inflamado.
Y me pregunté si en aquel momento estaría ella soñando
un sueño que viniera, bien con el mío.
Rabindranath Tagore
Me Parece Amor Mío...
Me parece, amor mío, que antes de rayar el día de la vida
tú estabas en pie bajo una cascada de felices sueños,
llenando con su líquida turbulencia tu sangre.
O, tal vez, tu senda iba por el jardín de los dioses,
y la alegre multitud de los jazmines, los lirios y las adelfas
caía en tus brazos a montones y, entrándose en tu corazón,
se hacía algarada allí.
Tu risa es una canción, cuyas palabras se ahogan
en el gritar de las melodías; un rapto del olor de unas flores
no vistas; es como la luz de la luna que rompiera a través
de la ventana de tus labios, cuando la luna está escondiéndose
en tu corazón. No quiero más razones; olvido el motivo.
Solo sé que tu risa es el tumulto de la vida en rebelión.
Rabindranath Tagore
